君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显？
“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。”这句话的意思是君子为人之道，平淡而不令人厌恶，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。
“淡而不厌”，意思是说君子并不媚悦他人，初看他的为人处世之道似乎过于淡泊，日子越久就会越发尊敬君子的淡泊之道，一点也不觉得讨厌了。
“简而文”，意思是说君子无欲无求，性情简静，才艺兼备，而有文采。
“温而理”，意思是说君子性情和润而正直。
“知远之近”，意思是说君子明白无是从近开始的，由近而后才能及远。
“知风之自”，意思说见到目前的风就知道它来自何处。“自”，风来之处。远是近之末，风是来处之末，所以郑玄在这里注释说“睹末察本”。
“知微之显”，意思是起初隐微的事，慢慢就会彰显。“微”是初端，“显”是纵绪，所以郑玄注释说“探端知绪”。
“可与入德矣”，意思是说君子或者可以探末知本，或者可以睹本知末、见微知著，知道事物的始终，君子这样为人处事，则可以达到圣人的道德境界。在为人方面，君子能够做到平淡、简易、温和；在处世方面，能够知道远由近始，风的来源，隐微的外显。若是拥有这些学养，自然可以进入圣人的道德层次。
“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。”这句话的意思是君子为人之道，平淡而不令人厌恶，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。
“淡而不厌”，意思是说君子并不媚悦他人，初看他的为人处世之道似乎过于淡泊，日子越久就会越发尊敬君子的淡泊之道，一点也不觉得讨厌了。
“简而文”，意思是说君子无欲无求，性情简静，才艺兼备，而有文采。
“温而理”，意思是说君子性情和润而正直。
“知远之近”，意思是说君子明白无是从近开始的，由近而后才能及远。
“知风之自”，意思说见到目前的风就知道它来自何处。“自”，风来之处。远是近之末，风是来处之末，所以郑玄在这里注释说“睹末察本”。
“知微之显”，意思是起初隐微的事，慢慢就会彰显。“微”是初端，“显”是纵绪，所以郑玄注释说“探端知绪”。
“可与入德矣”，意思是说君子或者可以探末知本，或者可以睹本知末、见微知著，知道事物的始终，君子这样为人处事，则可以达到圣人的道德境界。在为人方面，君子能够做到平淡、简易、温和；在处世方面，能够知道远由近始，风的来源，隐微的外显。若是拥有这些学养，自然可以进入圣人的道德层次。
这句话是出自《论语·里仁篇》中的一段描述君子之道的话语。它的意思可以理解为：
淡而不厌：指君子对物质享受和名利地位的追求要适度，不过分追求，保持淡泊的心态。
简而文：指君子在言辞和行为上要简洁明了，不矫揉造作，但又不失风度和文雅。
温而理：指君子在待人接物时要和善温和，不冷漠无情，但又要有原则和道义的约束。
知远之近：指君子要有广博的知识和眼界，能够洞察远大的事物和问题，而不仅仅关注眼前的利益。
知风之自：指君子要了解时代的潮流和社会的风气，不盲从迎合，也不顽固抵制，而是根据道义准则做出选择。
知微之显：指君子要有敏锐的观察力和洞察力，能够从微小的细节中看出事物的本质和真相。
这句话强调了君子应当具备的品德和行为准则，包括淡泊、简明、温和、博学、明辨和敏锐等方面。它是儒家思想中对于君子道德修养的要求的一种表述。
【原文】君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。
【译文】君子的道，平淡但不令人厌恶，简约但文彩熠熠，温和但有条理。知道远是从近开始，知道教化是来自哪里，知道微弱的会变得显著，这样就可进入到圣人的德行行列中去了。 这是中国古代儒家经典《中庸》快结束之时的几句语言。重在强调德行的实施。
“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。”这句话的意思是君子为人之道，平淡而不令人厌恶，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。
“淡而不厌”，意思是说君子并不媚悦他人，初看他的为人处世之道似乎过于淡泊，日子越久就会越发尊敬君子的淡泊之道，一点也不觉得讨厌了。
“简而文”，意思是说君子无欲无求，性情简静，才艺兼备，而有文采。
“温而理”，意思是说君子性情和润而正直。
“知远之近”，意思是说君子明白无是从近开始的，由近而后才能及远。
“知风之自”，意思说见到目前的风就知道它来自何处。“自”，风来之处。远是近之末，风是来处之末，所以郑玄在这里注释说“睹末察本”。
“知微之显”，意思是起初隐微的事，慢慢就会彰显。“微”是初端，“显”是纵绪，所以郑玄注释说“探端知绪”。
“可与入德矣”，意思是说君子或者可以探末知本，或者可以睹本知末、见微知著，知道事物的始终，君子这样为人处事，则可以达到圣人的道德境界。在为人方面，君子能够做到平淡、简易、温和；在处世方面，能够知道远由近始，风的来源，隐微的外显。若是拥有这些学养，自然可以进入圣人的道德层次。
“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。”这句话的意思是君子为人之道，平淡而不令人厌恶，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。
“淡而不厌”，意思是说君子并不媚悦他人，初看他的为人处世之道似乎过于淡泊，日子越久就会越发尊敬君子的淡泊之道，一点也不觉得讨厌了。
“简而文”，意思是说君子无欲无求，性情简静，才艺兼备，而有文采。
“温而理”，意思是说君子性情和润而正直。
“知远之近”，意思是说君子明白无是从近开始的，由近而后才能及远。
“知风之自”，意思说见到目前的风就知道它来自何处。“自”，风来之处。远是近之末，风是来处之末，所以郑玄在这里注释说“睹末察本”。
“知微之显”，意思是起初隐微的事，慢慢就会彰显。“微”是初端，“显”是纵绪，所以郑玄注释说“探端知绪”。
“可与入德矣”，意思是说君子或者可以探末知本，或者可以睹本知末、见微知著，知道事物的始终，君子这样为人处事，则可以达到圣人的道德境界。在为人方面，君子能够做到平淡、简易、温和；在处世方面，能够知道远由近始，风的来源，隐微的外显。若是拥有这些学养，自然可以进入圣人的道德层次。
这是一句古代的谚语，意思是：君子之道应该是平淡而不厌烦，简朴而又有文采，温暖而又有条理，知道远方的亲近，知道风来自何方，知道微小的显著。
这句话强调了君子应该具备的一些品质，如平淡、简朴、温暖、有条理等，同时也提到了君子应该了解一些事物的本质，如亲近、风向、微小等。这些品质和认知可以帮助君子更好地理解和应对周围的事物，成为一位真正的君子。
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